半岛网：根据记者西乡隆盛获🛥取到的最新动态，看看屋影🌃视手机版将于2025年08月28日在半岛网举行❔隆重的开幕仪式。孤独夜晚的贴🚶心陪伴破防瞬间，国产自拍感人片段💧全收录

　　平分天四序，最苦是炎蒸。今天，我们迎来二🎽十四节气的第十二个节气，也是夏季的最🚖后一个节气：大暑节气。这个时候，我国大🍔部分地区，迎来一年当中最炎😭热的时期。

　　大暑节气有三候

　　一候腐草为萤

　　二候土润溽暑

　　三候大雨时行

　　在北方，有“七下八上”之说，意思是7月下旬至8月上旬这一时段，是一年中降雨🛴最集中的时期。天气热，雨水又多，南北仿佛同处“蒸笼”之中。不过充足💯的日照和丰沛的降水，对农作物生长㊙十分有利，特📯别是对于种植双季稻的地区。“早稻抢日，晚稻抢时。”这段时间，各地的人们💮都在及时收割早稻，兼顾种植晚稻，确保粮食丰收。

　　闰六月遇短🖊三伏

　　历法智慧中藏着时🤲间密码

　　大暑节气正值“三伏天”，今年🍞的三伏天只有30天，打破了近十🦉年来“40天长三伏天”的惯例。翻开日历，大家可以看到，今天是农历六🎈月二十八，而过几天，还会出现一个“闰六月”。

　　三伏天短了，又“多出来一个月”，这是为什么呢？总台记者🐵走进我国现代唯🎺一的历书编算机构：位于南京的中国科学📉院紫金山天文台，来听专家解读🍼老祖宗留下的“时间密码”。

　　闰月因何而来？

　　2017年发布并实施的🈶国家标准《农历🌅的编算和颁行》，就是由紫🎌金山天文台起草的，专家解释，要🧡解开这两个谜团，得先从“闰月”说起。

　　中国🏙科学院紫金山天文台工程师💃王科超表示，我国的🔈传统历法农历，它实际上是遵循太阳和月亮👵运行规律所制定的，是一部阴阳合历。

　　所谓的阳历它📂是以回归年为基础，即地球围绕🧛太阳运动的周期，平均年长是365.2422天；

　　而阴历则是以朔望月为📸基础，反映月亮阴晴圆缺🤣变化的周期，一个朔👎望月平均周期29.5306天。

　　因此我🚣们农历当中的月份分为大月和💌小月，小月是29天，大月是30天。

　　如果一年当中👑只有12个农历月，那么年🚗长平均是354天，这要比阳历的年🐫长少了大约11天，长此以往，就会🧚出现寒暑颠倒的现象，春节有可🆓能在夏天来过。因🌰此中国古人想到了“置闰”的方法，通过每两到👣三年增加一个闰年的办法，使🛴得农历的平均年长与阳历的🔋年长相一致，而多出来的这一🅱个农历月🚎就是闰月。

　　闰六🧦月由二十四节气决定

　　那么，今年的闰六月是如🖨何产生的呢？为什么是“闰六月”，而不“闰五月”或“闰七月”？答案📓就在二十四节气之中。

　　中国科🛏学院紫金山天文台工程师 王科超：二十四节气是“置闰”的一个重🛺要规则依据。从立春开始，偶数排序的被🏘称为中气，像夏至、大暑和处暑都是中🍠气。其😋中包含大暑的农历月为六月，而包含处暑🖋的农历月为七月，但是在今年🎖的农历当中，农历六月之后🚻的农历月，它只包含了立秋这🔰一个节气，而不包含处暑，所以六月之后⏹的月份被称为闰🤸六月，而包含处暑的农🏧历🔐月才被称为七月。

　　闰月会对传💓统节日产生影响

　　闰六月还会🍍对传统🀄节日产生影响。

　　中国科🕢学院紫金山天文台工程师 王科超：传统的农历节🚀日所🚕在的公历日期相应地就会推迟，比如传统的七🥪夕佳节，它今年的公历🥞日期是8月29日，比去年足足晚🙎了19天。比如2026年的春节就是2月17日，相应的公历日💵期非常晚，是近五年🎑来最晚的一次。

　　30天短💅三伏因何而来？

　　专家介绍，增加闰六月后，今年农🆑历乙巳蛇年的总时长，达到384天，比平年多了19天，这多出的一个月，就像给时间“打补丁”，确保农历八月依🔤旧对应秋分，腊月依旧连着大寒，让四季和月份始终“对得上号”。弄明白了闰六月的来龙去脉，再来看“30天短三伏”因何而来。

　　中伏长短 决定三伏天长短

　　中国科学院紫金📓山天文台工程师王科超表示，

　　初伏是在❤夏至之后的第三个庚日起10天

　　末伏立⛲秋之后的第一个庚日起10天

　　初伏和末🔒伏中间的日子为中伏。中伏有可能是10天，也有可能是20天，这主要是🕉因为从夏至到立秋，这两个节气之🔮间如果只有4个庚日，这一📗年的三伏天就只有30天；如果是5个庚日会有40天，今年的三🕺伏天恰好只有30天，而上一次只有30天的三伏天🔺是在2014年。

　　三伏天短了 炎热依旧仍需防暑

　　专家介绍，闰六月的存在，改变了三伏天😼在农历月份中的分🐥布对应关系，但并没有改变🐘三伏天炎热的本质。对于🗓三伏天的设定，专家认为，这体现了古人的“生活智慧”。古人发现，庚日与五行中的“金”相对应，而“金畏火”，所以“伏日”要避开火旺的时候。这种将天文、气候和生活习惯🏛相结合的思路，至今仍有借鉴意🚭义。

　　在🙄紫金山天文台陈列的📡清代浑仪，也可感👷受到古人的智慧。为了精准测算日🧡月星辰的运行轨迹，他🕝们在黄道与赤道附近，标注了二十八星🐤宿作为坐标；还通过长期观测👩总结出“朔望月间隔29.53天”“19年7闰”等精确规律。

　　中国科学院👖紫金山天文台工程师 王科超：根据《尚书・尧典》这部古籍中的记载，反映早在4000多年前的尧舜时📟期，中国古人就已经🗨有了“置闰”的观念。对于中国古代的♍农民来说，历法就是他🚝们的生存指南，何时播种、何时收获，都需要根据⏭历法节气来🗽进行相应的指导。在古代如果没有🛍一部可🏎以准确反映寒暑🔰变化和天象运行的历法，那么人们的🎅生产生💠活将会受到很大影响，就会错过最佳🔖的播种时机。(央视新闻客户端)

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AI换脸、声音克隆……人工智能🍧的滥用到底怎么治？

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菲律宾今年🍙前八个🏰月手足口病病例激增

中新网拉萨8月19日电 题：跨越16年寻访！西藏藏医药👕古籍实现从“收藏”到“数字传承”　　中新网记者 赵朗　　“负责《中国藏医药影🍂印古籍珍本》项目到今年刚好16年，我们学校负责调♋研收集整理研究，西藏人民出版社⬜已出版到80册了，同步进行的中国古🕰籍保护协🔦会社会公益资助项目‘藏医药古籍💿文献数字化保护’项目也取得了让人🍦满意的成果。”西藏藏医🚻药大学原图书馆馆长朗东·多吉卓🎥嘎近日接受中新网记者🅱采访如是说。　　60多岁的朗东·多🚹吉卓嘎曾在西藏大学相继完💄成中专、大专学业，1989年西藏藏📼医学院(今西藏藏医药大🏸学)成立时，她又是筹备组成😧员之一，从1993年担🚜任学院图书馆馆长直至退休，工作期间以及退休🛤后，她负责🧦藏医药与天文星算古籍💜文献调研收集整理🏩以及图书馆特藏部、曼唐室建设等。　　作为西藏藏医药🔔大学藏医药与🀄天文💼星算古籍文献调研收集🔛整理项目负责人，她向中新网记者⏬讲述了16年来西藏藏医⛹药与天文星算💀古籍收集整理出版与数字化的发🖋展故事。她说：“2010年，藏🔰医药与天文星算古籍文献收👗集整理中心课题小组🐒成立，并设立‘中国藏医药古🔦籍文献数字化保护🚁与利用项目’。”图为朗东·多吉卓嘎🈹在翻阅已🎑出版古籍文献。资料图 赵朗 摄　　小组成立后，首先调研收集整理的📿便是具❕有海量古籍文献的世界😅文化遗产布达拉宫。面对如此级别的🧤文物保护单位，申请难🐚度可想而知。当时她和团队，每天早上8点去布达拉宫取🍨古籍文献，记录张数、分管领导签字，经过三道手🧖续后，他们将🍛古籍文献带回学校，并在布达🏑拉宫管理处工作人🤱员的全程监督🦂下完成扫描，日复一日，持续了一年多。直至目前，西藏藏医药大学仍是收🐭集整理布达拉宫藏医药与🌦天文星算古籍文🥓献的唯一机构。　　2014年，首批30册《中国🌠藏医药影印古籍珍本》出版面世，共计5.23万页古籍文献，字数达到2700万字，其中90%的古籍文献来源于🆙布达拉宫。　　此后，团队🍮走遍了西藏全区74个县区🚿大部分乡镇村落⚓调研寻访，其中收📒集到了不乏稀世罕见☕手写版珍本、绝本、善本、孤本古籍文献。他们的🍁寻访范围还延伸至北京、上海、辽宁、内蒙古、四川、青海、甘肃、云南等地，探访图书馆、民族宫、藏研机构、寺庙、藏医世家、农牧民家庭等等，行程超14万公里。据统计，团队👹累计收集藏医药与🎀天文星算古籍文献资料1万余种、50万余页。　　目前，《中国藏🔚医药影印古籍珍本》已出版80册，收录423卷、1828种、收录11万余页面，字数共计6100万。她说，该项目计划出版🚧至100册，71册—100册入选“十四五”国家重点出👿版物出版规划项目，前10册已出版，81册—100册的调研收集👈整理工作正有😞序推进，明年计划完成20册的相关工作。项目组也正同步完成1册—100册的总目🗾录编制，预计总👁页面数将达到15万多页面。　　作为“中国藏医🕑药古籍文献数字化保护🌄与利用”项目的组成部🌄分，“藏医药古籍文献🐩数字化保护”项目于2019年由西藏藏医药🕌大学向🔰中国古籍保护协会申报立项👴，目前，已完成对《四部医典》等重要藏医药古🔨籍文献，计189种，3.4790万页面进行全🚩文数字化加工。　　朗东·多吉卓嘎说，五年里，依据国际数🔳字资源保存标准规范，采用国内外📩数字化技术最新成🛋果，以全面🔤数字化信息提取方式，对约定文🔫献进行数字化加工，完成文献扫描、校注和元数据标引。项目的实施，使《四部医典》《八支精要》等⭐珍贵藏医药古籍文献首次😶实现全文数字化，过程中还不断融🌯入技术升级，资源整合、成果转化和平👈台建设。　　“藏医药古籍文献数🤲字化保护”项目完成🏳的藏医药古籍文献❎涵盖多个时期和多种类型，具有重要的🍪学术价值。主要藏医药🎅典籍包括，目前发现👑存世最早的藏医🌺药古典名著《月王药诊》、在藏医药学体系中占🍛有重要地位的《玉妥宁缇》等等。　　作为中国🌴唯一独立设置的藏医药🕴高等学府，西藏藏医药大🚤学一直致力🎣于打造世界最🤱齐全的藏医药及天文星🥫算古籍文献数据信息库。朗东·多吉卓嘎期待，这一天早日到来。(完)【短剧平😋台竞争加剧】2025年08月上映的《艳母动画在线🔛观看》引发争议，片尾大量看看🕳屋影视手📵机版彩蛋疑似为真实偷💧拍片段，澄.美容仪器培训中心🌯声明影片已过审，但评论区依旧🆙分歧明显。黄哲敏(重庆⛔大学美视电影学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电🐈影制片厂出品的动画电影🐾《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以😻来迅速走红。作为🥨奇幻动画短片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马🥞打造的首部长篇改编作品🏐，上映一周时间里，影片累计🎰票房突破5.74亿元，成为我国影🥚史票房最高的国产二维🦈动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势🎬头于市场与评论界持🌧续发酵，不仅稳居同档✒期票房前列，还在社🥚交媒体与评论市场引发了持😌续的长尾效应。这部影片在延续前作成😽熟的“上美影”水墨美学风格的✒同时，进一步拓展了⛵故事的世🌜界观层次与叙事纵深，书写出一则兼🐳具当代气息与寓言🙄意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并不复👻杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧师徒四🐭人西天取经路过浪浪山，各方势力📩皆觊觎唐僧肉，其中便📩包括了主角小猪妖一直想📿进入的“大王洞”。成为大王洞的妖💳怪，也就意味着📝能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与蛤⛺蟆精惹怒了上层，不得已只能逃离浪🏰浪山。这一过程中，小猪妖做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先🐎唐僧师徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒🌺充了一支西行团队，影🍠片故事由此展开。　　影片监制及艺📸术总监🔻陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构🚴想实际上是和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前🏷作也非续集，而是一个拥👑有独立设定的、与短篇🚞平行的作品。不过，两部作品所呈🎅现出的基本气质是相🕙近的，只消微微置换，我们立马可以获➿得一则充满📬讽刺意味的当代寓言：不论底层小🧒妖们如何努力工作，似乎永远🦉无法打破固着的阶级😿壁垒，这一壁垒🚼不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🔠环境似乎🏁并不因个体努力得以转变，而是⛄更加依靠某种天生/既有地位所赋⬅予的、被普遍承认👈的合法性证明。正如导🥍演於水在访谈中亲承：“在创作时📐我没有刻意地强调‘打工人’的概念，直到分镜做出来后，才觉得这就是当代💼职场人的生活，我才🚫意识到大家确实在这方面共🥚情了。当代人在职场🥑中遇到的困难是普遍的困难，但在家庭、学♟校等各个环境中可能🈵都有类似的困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几乎贯穿了当前关📍于《浪浪山》的所🔆有主流评论。但与⏹其在既有话语中反复验证，一个更有意💣思的问题是——近年来，这一指涉🤡底层劳动者处境的流行🐜标签，如何从网络亚👸文化演变🎣为评论市场的高频词汇？又为何在🗣当下的电影舆论场中能够迅速引发😔跨年龄、跨阶层的情感共🕚振？这种转变💩不仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以💬从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎🙅中得到印证。这些作品在类🤘型与风格上🥫或许各异，却在角色设🙅定与情感内核上🌁呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大🈴的🌄制度与规则之中，通过一次🎠次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微小🎨的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早🌠活跃于粤港澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的人”。最初主要指从✔内地农村到沿海🚄经济特区(如深圳)工厂、企业工🐿作的农民工群体。改革开放后，这一边🔲缘职业称谓迅速北上，从而进🕒入普通话语境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起🕊，农村人口🦃大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓🎸也在内地逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有🥓强烈的地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等地区首🕕先出现了😐以进城务工者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐成为改📅革开放语境下大众文📊艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市场经济深入🌉和就业形🦑态多样化，“打工”的含义逐渐泛化。“打工者”不再局限于👘农民工职业群体，青年群体、普通上班族也开➕始用“打工”指代自己的🎒工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈😏之语，强调其工作🐷中面临的艰辛、压力、困惑以及🐊对制度的不满与讽刺。而早期中文互联🍂网，如论坛、博客🆙等社交平台，则成为这种自嘲🍭文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几近病毒式地占🔸领了中文互联网📔的热词版面，随后被主流🧚媒体收录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词💝从传统上指涉外来务🥛工群体的语义，扩张为覆盖💑办公室白领、普通工人、青年学⏰生在内的更广泛的劳📄动者群体，形成了某种集自嘲、解构、共鸣👴于一身的典型文化症候。　　将目光🦊转向电影，在我⛏国导演群体的创作中，将城市工人群体作为🧙主角，讲述“打工者”生活⚫的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将👗视角精确聚焦于北漂打工人群，展现了一个🔞大众生活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年前后一系列💫新闻事件为背景，再度讲述了一名🈲底层青年🗨打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情三者间游🙈移并最终走⛰向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场经🎱济转🤺型中传统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内🐼文化单位普通职工(张大磊《八月》)；面对🅿返乡困境的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家🍾、在异乡成长🦌起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张🐮后，关注都市白领生存，讲述😥职场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论📻是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所处的⬅时代语境密切相关。从计划经济向市场经济📗的制度更替，到城镇⛅化与人口流动的加速，再到互联🐞网经济崛起带来的劳动😉形态变革，不仅是个人命运的👵写照，更是🍿特定历史阶段社会结✋构转型的缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则🥌逐渐与官方话语合流，成为了某种🚁时代精👨神塑造的反映，典型如文牧野执🍤导，讲述城市青📇年打工🤒群体奋力拼搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由🌷陈可辛监制、许宏宇执导，讲述年轻人在🍁当代网络文化下返乡⛅创业的🏽农村题材影片《一点就到家》。与此前偏向揭示👧现实困境、呈现结构性压👋迫的影像不同，这一时🎡期的作品更多地承载了⛵励志叙事与🌥时代正能量的导向，强调😰个体通过奋斗、创新🚪与团队协作实现阶层跃♟升的可能性。这种转向不🎱仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影像中构建了一😠种更为温和、积极且可资借🎽鉴、复制的成功范式🦏，从而在官方话♊语与大众⛳情感之间架起了一座桥梁。也正是✒在这一时期，电影市场开始出现另一批和“打工人”生活高度相关的影🧗片。这类影片🏼一般沿用喜剧类型，通过强设定情节，呈现个体在制度洪🚫流下的嬉🤞笑怒骂。在最终结果上，其并没有逃🏭出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🌞体叙事内容上，则已经开始关注🕌、挖掘当下社⛷会热点，并对“打工人”这类文化标签🗡进行辛辣而大胆的📏平铺直叙。细究其故事构架，大抵可分为以下三点：其一，制度🤞化的阶层再现。通常以一个层级⬛分明、路径封闭的组织结构空间为故❓事的发生基础，揭示社会资源🚏在制度化选🚬拔中的分配逻辑。其二，权力📯秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺🚪等类型手法夸张权力🤦机关运行的非理性逻🚪辑与内在矛盾。其三，边缘主体的能动🖖书写。以底层或边🌄缘角色为叙事焦点，凸显其在🍻结构性压迫下的策略性抵抗🚄与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社🔨会千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪🐜妖勤恳本分，不惜用鬃毛擦拭📡锅具，却因无⛳意间磨去锅上的刻字引来杀身之🕌祸，而蛤🍱蟆精即便已被驱逐出浪浪山，仍执意保留象🦆征身份的“工牌”，哪怕它已不具备🌄任何实际职能；无独有偶，在同期上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞使命也🦐似乎是🥑当今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无异于🚈蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电影《年会不能停》以企业大裁员🐩为背景，一次阴差阳🚰错的选调竟引发🏒了一连串🌍的职场闹剧，吊🚹诡地揭示了一套荒谬的企业🐌层级秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关于🌪职场生态的讨论，讲述了😁一出草台班子式的创业闹剧。这些影片🆕虽在题材与叙事策略上各有差异🎬，但无一例外地借🔔用了“打工人”这一符号，将其转化为类型🥧叙事的核心意🔅象。这些形象始终🧚承载着对打工人劳动处境的➰凝视与感知，集中呈现了在特定🔩制度🅿语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾向于将影🐽片中主人公所经历👴的困难、考验“职场化”，赋予自🔖我调侃与批判之意，如今年的现象级动🏰画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的🎐成见是一座大山，任你怎么努力都❄休想搬动”背后，实际上反映🤲的是大众对于三界封🙋神榜等级秩序的控诉。个中典🔋型则是影片中的主要🤜角色申公豹，尽管他凭💁借着自身努力考入玉虚宫，但其出身🛴始终不被主流认可，终日💄勤勤恳恳却永远无法触🚯及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十🎹二金仙的选拔机制🌲暗含着残酷的出身论，“元始天尊座下清一色📬的人族修士，即使太乙🌧真人终日醉饮误事🏅仍能获得重要法器，而勤🎠勉修炼的申公豹只因妖族🥔身份就被排除在核心🐾圈层之外。这种结构性歧视🤼恰似某🛥些行业对‘双非’学📓历的隐形门槛，或是互联网大厂、公务员、事业编等对35岁以上员工🐩的年龄歧视”。[3]同样，哪吒在该片🅿中为重塑肉身，历经考验的👞情节也被众多网友🎢喻为某种“职场人的打怪😕升级指南”，甚至有论者🗑以哪吒情节与基层😠工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由🎋我不由天’的信念逆🎃势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作常面临资源有限、矛盾🐓复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽⛱然此类关联的合法性几何仍😫需推敲，但可以确定的🎿是，这种关于“打工人”处🍨境的故事与解读并非孤立🍵事件，而是社会文化、媒介话语机🚌制与产业策略在近🐂年共同变迁、相互耦合的产物。它们既借助了🐦网络语境中“打工人”符号🍾的流行势能，也反过👦来通过影像叙事不断加固🍓这一文化想象，使其成为一🌶种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将🥂虚构⏸情节与自身的生活经验进行平行对📣照，更乐🏨于在这种带有自嘲与批🐽判色彩的虚构世🏷界中完成情绪🏵释放与身份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其他影🌚片相比，《浪浪山》显🐙然要更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都🐉是没有名字的“nobody”，而我们能看到的，正如片尾的那行🔶字幕，只有“每一个勇敢🐭出发的自己”。这个“自己”与上林署九品👕监事李善德、阐🧝教先锋与莲花化身🚇的哪吒不同，其几乎被剥离了所👕有社会身份，甚至🌫于被完全排除在分配体系之外(妖怪)。这里，或许可以以布🚡尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前📭就和如来认识，猪🈶八戒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为♿金蝉子。如是种种，并非人🐍们惯常接触、可获得🌸物质财富，而🗄是被社会成员(尤其是某一场域🐚内)承🕑认并赋予价值的资源。布尔迪厄强调，象征资本之所🚞以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度🛎话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来像是⛔一种被授🔹权的文化仪式。而在我国😂本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家🔦喻户晓、习焉不察。不论是师🎛徒四人作为传统意义上的“文化偶像”，还是近年来被愈发提及📶的悟空形象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去🛩取经”，而😈鲜有思考为什么一个普通妖📤怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个🎍无名小妖的取经故事，天然地挑😀战了这套象🔟征资本的垄断逻辑。他们没有背景😯关系，没有神格，但依然义无反顾🕟踏上了取经之路⤴，这无疑🔜是影片最动人也最为深刻的部⛓分。不管是《小妖怪的夏天》带来😠的良好口碑，还是影🍂片在当下评论🕣市场的火热，都🦗汇聚到同一主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖👷居的精神世界：它交织着讽刺😱与控诉、怯懦与自嘲，也闪🛏烁着理想与自🦓我实现的微光。　　将《浪浪山》的故事置回导演🚶自身的创作脉🔪络来考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可以追溯至20年前。2001年，毕业于计算机专📺业的於水决心✝改行学习动画，并以总分第一的成绩考👺取了北京电影学🌮院动画学院的💞第一届研究生。三年后，於水创💀作了其首部作品《生活原来是这样的🕺》(About Live)，这是一部👹以动画为主，混合了部分真实🌭影像的动画短片作品，讲述⌛了一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐🍯一枚硬币，最终引🐆发了超级大国之🚒间的核战争，也阴差阳错引出了👩乞丐本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已👖经可以窥见於🅿水日后的创作底色：通过夸张的因果链条，把个体最微小🐋的举动置于庞大的社会与国💜际体系中，揭示了个人在权力结💽构中的脆🔁弱与无力。一方面是对“小人物”命运🐙的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方式，对看似精密🎂运转的🦊社会机器进行大胆而📞尖锐的讽刺。　　2010年，於🈶水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初🐢期的一名纺织女工为🔀主角，以一种“无产😛阶级的历史意识”，挑战了新🏷世纪我国社会文化中的🕑国际观🥐念与风俗变迁：在相隔半个世纪后，国人再一🦑次将个人生命经🍈验置于世界格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人在历史舞♿台中所♊获得的激情、荣誉、成就，却随着时代🛹的变迁愈发令人感💠到陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织🐿工业是中国近代工业中最成熟、最发达的产业，其所囊🏝括的民族资本、劳动力与市🐓场份额，都在国民经济的运行🎗中起到了重💠要的影响。而由于旧中国妇女“囿于家庭”的特殊性，新中国女性又在⬆整个新中国纺织行🎏业建💀设中起到了重要的作用，不论是上海第十七棉纺🔪织厂的黄宝妹，还是青岛国棉六厂郝建秀🔸，都是个中的代表➿与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天然承⛲载了银幕上这一个🎿体命运的历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度😝上缺乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面😰奠定了於水🔨影片中独特的历史气质。　　对历史的敏锐🈯感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水💩个人公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号🏝发布了首条“推文”：“否🤐否马上要诞生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是一🤖次文字实验，其并不是依照时🥋间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常😩听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这是治愈中💷国各种不良现状的🈳一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖💏锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该🐞有一个最基本🦓的原则，对好的事物🔍赞赏，对坏的事😋物批判。这是最最最🅾低的底线了吧？但现实中，国♟人有很多投机者和没有原则的人……所谓的逆😁淘汰机制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则💯的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇日记又分别🍹以“10岁小女🌸孩在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少📞年儿童的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期🌋一位同学的回忆。三篇日记均围绕“否否”这个书写主体展开🛏，既像个人随感，又夹杂着虚🙃构化叙述。当然，不变的❓依然是作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否🍎先是以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下🃏直接喝，0.5mm的自💂动笔芯一根一根吃”，甚至在🥚厕所里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗殴💢中被打死了”。[6]　　在相当一段♟时间里，“否否”便以这样一种🆙冷酷而略带戏谑🧢的形象出现。也正是这样一个📒形象，催生了作者首部🙆连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这🚵部动画系列片中，愤怒是否否的🏘关键词。因为对丑恶的👞愤怒，就是我们的正能量。”系列片的故事都🏯围绕着青年“否否”展开：胡海镇🏼的中山路上🔏缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长🖖便下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到处封😌路设卡，细究得知只是为🥨了迎合“上级视察”；飞机起飞前👘的客舱，客人无视道德🔉规范大声喧哗，等等，故事以否否🤝为视角，展现了一桩桩🏼日常生活中令公众愤⛽慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事件一一解决。作者基本悬置🚖了对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这🐓一形象与流行爽文🐇中无所不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但可贵之处在于，作者直面了社会😳生活中的🕚切实问题，虽只能以动💉画的方式🥂固执而理想地解决，但毕竟留下了某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水🥁本人对彼时的电🍌影市场的观察直接有关。他本人在回忆🚘中提及，2009年起，他开始关注🐿互联网动画行业，彼时正值电⚫视动画的寒冬，电视台对电❌视动画的支持🎌力度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对📖动画市场和其个人能力👮的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试🔭风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地给观众留下😳印象，培育观众基础。对于系🎺列片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪🅿无外乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其实🏤都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很少🍺主动❇在网上找悲剧去看，那么还剩下一个‘怒’字。似乎这个字没😯有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博🕦刚刚火起来不久，微博上有一👶个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会不🔀公激起大众愤怒，如果此时有📻一个虚拟人物能代言🚫大家惩治坏人，一定会得🏼到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形🤔象的前期积累，也直接诞生🔂了可能是於水评分最高、最广🌩为人知的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系列🍈每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系🌋列讲述的基本是⛰一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专🎼门处理各种社会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专🧒门的内容序列，毋宁说是某种个💩人的日常生活🛠见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门道”“出门旅游🌄防坑指南”“七夕终极约会秘籍”“阅兵你看得〰够仔细吗”等放在如今⚫也足够“标题党”的日常推送😐式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水😣已经开始有意以大量彼时中🌆文互联网📱流行的表情包、二创图片为主要内🔻容，辅以少量的文😍字说明，并🤽正式在其中融入《禽兽超人》中“否否”的人物👻形象作为补充。而在创作之外，於水还📜坚持对社会热点🍫事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行🤮为)、“纳税人出钱是为📼了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会🕠问题的追问、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的👑现实底色。　　在这里，一🗣个有趣的分叉产生了。十年前，於⛔水的命运悄然与饺子、李阳等⬛人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述🖼了大国博弈与军备竞赛的残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计👯了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我🏋国电影市场，成为中国影史票🚀房冠军，后者仍然以天才🙂的🌾创意持续对影片形式进行探索，最终讲述了🗳一群热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其内容远非是某🚮种奥德🥠赛式的英雄之旅，也不是对各类视🏰觉媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些👧籍籍无名的个体，构成了当今🤰社会生活的切实面貌，正如其本人所述：“妖怪们常被📿我们忽视，没有具体的生活和🏇面目。我们♏平时看到的妖👰怪都是为非作歹的，但在这部电📍影里他们也挣扎在生存🏳的困境中，碰到人类的时候都Ⓜ非常卑微……我希望大家借🍺小猪妖看到生活中每一个具体💰的人，他们不完美，他们🖥就和你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话语的层面😭来看，影片恰逢“打工人”叙事👚在当代电影评论与大众舆论中🕊持续扩张的语境，其所呈现的职场生🐩态与制度荒诞🐍为观众提供了强烈🎶的现实投射与市场共⏯鸣；另一方面，从导演个😤人的创作脉络来看，於水早期作品中😺对“nobody”处境的敏锐捕捉与🌁持续书写，已为这一主题的成熟🛠化奠定了💬深厚的创作基础。正是在宏观🍅的话语结构与微观的创作🎲心理的交织之中，《浪浪山》得以在当下📊获得广泛的文化效应🐵与产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平🎶台发布了最后一条推文，以“否否”的口🍢吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🔒扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另🍈一种姿态回归了——只是🍤背景变成了一个名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能✡看见一些悬而未决🤙的问题：天生🌹平凡的小猪妖一家，又怎🔋会拥有强大到得🏨以抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的🌙“nobody”，还有权利代表当今社⏲会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四👡根救命毫毛为代价，部分填补✍影片内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许🐙我们不需要去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活♌中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. (2020-11-07)[2025-08-16].https://m.thepaper.cn/wifiKey_detail.jsp?contid=9884738&from=wifiKey&utm_source=chatgpt.com.　　[3] 崔无知.申公🍽豹的困局与打工人的宿命：在封神宇宙中🚗寻找生存缝隙[EB/OL]. (2025-02-18)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/wHjQ5TlC6aQQD9WIAiDkOw.　　[4] 肖筱.从《哪吒之魔童闹海》悟基层工作之道[EB/OL]. (2025-02-19)[2025-08-16].https://www.rmlt.com.cn/2025/0219/723600.shtml.　　[5] 禽兽超人.第11230天——关于信仰[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014633&itemidx=1&sign=0121bb9cdeda2375855106850e459fc7&mpshare=1&scene=1&srcid=08160LFW6WFXqacTfbTUy3E0&sharer_shareinfo=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&sharer_shareinfo_first=8ec38cc1ad33c4dc02549a70ed50315a&poc_token=HFQNoGijCgb-l4FCe1jF9s0dktF-kxTTsQb_u94y.　　[6] 禽兽超人. 第3412天——脸盆[EB/OL]. (2013-12-11)[2025-08-16]. https://mp.weixin.qq.com/mp/appmsg/show?__biz=MjM5OTc1NzQyMQ==&appmsgid=10014971&itemidx=1&sign=dc141220b7050a0aabd3b241daf7fac8&mpshare=1&scene=1&srcid=08169TlUwZmeynlrnYqkOpa1&sharer_shareinfo=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&sharer_shareinfo_first=6f66b1149294df61004439cd679ecd78&poc_token=HLZCoGijLQcbeV4l1Ld40Nx4jN0vELWMDmIrEd9v.　　[7] 中国独😬立动画电影论坛. 这一季的《禽兽超人》收官了，要这样一路🛵风情地走下去！[EB/OL]. (2017-09-29)[2025-08-16]. https://www.sohu.com/a/195708494_292495　　[8] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生😑活中每一个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.《沈阳🔺市公安局发布加强企业网络🥥安全防护🧜十项举措》成年度爆款，毕升携手推出特别版。新华社北京8月20日电(记者刘开雄)记者20日从国家税➿务总局获悉，相关平📞台企业已经按照《互联网💷平台企业涉税信息报送规定》要求报送基⏭本信息。对于💋个别尚未报送基本信🎏息的平台企业，税务部门将开展宣🛅传辅导和约🏔谈提醒。　　今年6月，国务院公布实施🔺的《互💄联网平台企业涉税信息报🎭送规定》明确，平台企业要在今年7月首次😽报送包括平台域名、业务类型、相关运营主🛳体名称等在内的自身🐑基本信息。　　“在规定公布后，税务总局😰同步制发了相关🕕配套操作公告，开展多轮次🕸平台企业摸底，形成应🔩报送平台企业名单。”国家税📕务总局相关司😗局负责人说，各地税务机关“点对点”做好宣传辅导，对“报什么”“怎么报”等内容进行🙋详细解读，提供安全、保密、可靠、便捷的🦒信息报送渠道，健全涉税信息🔬数据管理制度，切实保障涉税数⏱据安全。　　此外，规定要求，今年10月，互联网平台企⏲业要向主管🎐税务机关报送平台✍内经营者和从业人🦍员身份信息及上季度🛴收入信息。　　目前，税务🎀部门已辅导平台企业在试报过🌁程中掌握统一的报送🎹口径、标准和方法，为首次涉🏣税信息报送打好基础。

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（青岛日报／观海新闻记者 西乡隆盛）