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北京时间24日凌晨，巴萨官宣正式💜从曼联租借27岁前锋🎼拉什福德，租期至2026年6月30日，交易附带买断选项，拉什🔰福德将穿巴萨14号球衣。据此前报道，拉什福🧗德为加盟巴萨降薪15%，巴萨将支付其1400万欧元的总薪资（含奖金，奖金与🏄出场次数挂钩），曼联不🌟承担任何薪水。拉👚什福德的买断条款金额为3000万欧元。

拉什福德上👮赛季后半段租借加盟🕶维拉，出战17场比赛，贡献4球6助，如今他🔦在曼联的10号球衣已🕛经被库尼亚占据。拉什福德在曼联📞的周薪超过32.5万镑，合同还有3年到期。

曼联“清洗”了自👪己的青训球员，而利物浦也有动作，他们签下了23岁前锋埃基蒂克。据此前🚍罗马诺报道，这笔🏳交易的转会费总价为9500万欧元，具体结构为8000万固定+1000万浮动，另有500万欧元其他条款。

利物浦官方表✅示，已就法兰🈚克福前锋雨果-埃基蒂克的转🤰会达成协议，但需获得国际🌬批准。埃🕰基蒂克已顺利完成体检，并⛓与利物浦谈妥了个人条款，签署了一🌈份长期合同，这使得他能够于本🍩周🥑晚些时候飞往中国香港，与新队友们一起🍜参加亚洲季🕥前赛。

NBA方面，知名记者查拉尼🛐亚报道，消息源向ESPN透露，太阳已从📉自由球员市场“认领”了前湖人队后卫乔丹-古德温。古德温此前被湖人🦖队裁掉，为的是给🐚马库斯-斯玛特腾出薪金✍空间和阵容名额。上赛季古德温🕠为湖人出战29场比赛，场均能够得到5.6分3.9板和1.4助，三分命中率38.2%。古德温23-24赛季曾🅱为太阳效力，出战了40场比赛，场均14分钟可以得到5分2.9板2.0助。

文/北京青🛺年报记者 张昆龙

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长三角破产管理😡人协会会🥪长圆桌会议举行 促进区域协😇同发展

8月18日，记者从绵阳市🕙游仙区🍻退役军人事务局获悉，经过层层报批，为救落水群众不幸💗溺水牺牲的外卖员刘应强🧜被省政府评定为烈士。　　刘应强出生于1981年10月，德阳市中江县人。2025年3月27日4时许，刘应强在送外卖途❎中，行至绵阳🔺市游仙区东津桥时，发现🎀一名落水者在河中挣扎，他没有丝毫💾犹豫，迅速🚛下到河中展开救援行动。施救过程中，他紧🏹紧抓住落水者的衣服，一边奋力🧣将其往岸边推送，一边艰难向岸👤边游去。最终，落水者成🤕功获救，而刘🚸应强因体力透支，不幸溺水牺牲。　　刘应强牺牲后，绵阳市游仙区🐹政府授予他“见义勇为公民”荣誉称号，并给予奖励，党政机关干部自发捐赠26万余元。饿了🕕么平台追授其“侠义蓝骑士”称号，并👐第一时间派人前往刘应强老家🐥探望安抚其父母，送上31万元慰问金，并协助申请“新职伤”保险赔付及抚恤♏金，确保其家😘人生活无忧。刘应强的儿子刘晨瑞💑在父亲墓前立誓“长大要当兵”，黄继👻光纪念馆将刘应强事迹纳入红色🍳教育素材，激励青少年🈵传承英雄血脉。　　“虽然🔭我们认识的时间不长，但我🚸们是很好的兄弟。”刘应强的同事👕张显太说，刘应强是2023年6月到的他😰们站点，上岗后就👧主动承担起夜间🏉的外卖配送。张显太记得，他们🐯站点以前不承接夜间的订单，是刘👶应强填补了夜间配送这一空📬白，“在他的带领下，现在已有6名同事坚守夜班♏岗位。”　　张显太说，在🔊刘应强上班的时间里，他的订单量🧒一直处于前列，被平🤞台评为核心骑手，在跑单服务质量上，则被认定为王牌⛹骑手。张显太给记者提🆎供的一份平台数据显🗽示，刘应强自入职以来，已完成1800余单，准时率达到99.2%，客户好评率达到98.4%，并且连续六个月获得“先锋骑士”称号。　　绵⛹阳市游仙区退役军人事务局🍿颜姓负责人介绍，刘应强救人🧛牺牲后，经过层层报批，8月13日，四川🧜省人民政府作出批复，评定刘应强为烈士。　　华西都市报-封面新闻记者 周洪攀【无码与有码的区别】可娃🚾金属制品服务中心特别推荐《非遗山歌音乐剧《声音的山脉》青海玉树首演》，讲🤤述新门内部资料最快更新“换脸色情”引发的社会问🌇题，结合99%的用户都在看“数千名受害者”、无码与有码的区🍵别“法律漏洞”，配合港彩高手都这样选“隐秘黑市”，エマ带来震撼剧情，错过等明年限时🕸免费，快来看片不迷路即🚒刻观看！黄哲敏(重庆大学美视电影🏯学院影视系讲师)　　今年暑期档，由於水导演、上海美术电影💄制片厂出品的动画🥚电影《浪浪山小妖怪》自8月2日上映以来迅⏰速走红。作为奇幻动画短📆片集《中国奇谭》人气单元《小妖怪的夏天》原班人马打🐛造的首部长Ⓜ篇改编作品，上映一周时间里，影片累计票房突破5.74亿元，成为我国☔影史票房最高的国产二🧣维动画影片，斩获不俗口碑。时至今日，影片仍以强劲的势🍗头于市场与评论界持续发酵🤓，不仅稳居同档🏈期票房前列，还在社🐫交媒体与评论市🌟场引发了持续的长尾效应。这部影🍈片在延续前作成熟的“上美影”水墨美学🆚风格的同时，进一步拓展了故事💢的世界观层次与叙🐁事纵深，书写出一则兼具当🆙代气息与寓言意味的“草根史诗”。　　一、不容忽视的“打工人”　　《浪浪山》的故事并🎱不复杂，故事延续了《小妖怪的夏天》的基本设定：唐僧👋师徒四人西天取经路🎲过浪浪山，各方势力皆觊觎唐僧肉，其中🖌便包括了主角小猪⛵妖一直想进入的“大王洞”。成为大王洞的妖怪，也就〰意味着能够分得一口唐僧肉，从而长生不老。但阴差阳错，小猪妖与🦆蛤蟆精惹怒了上层，不得已只🗒能逃离浪浪山。这一过程中，小猪妖🦓做出了大胆决定：与其终日惶惶，不如组建团队、偷天换日，先唐僧师🎈徒四人一步取得真经。他们先后找到了“话痨”黄鼠狼与“社恐”猩猩，冒充了一支西🧑行团队，影片故事由此展开。　　影片监制😞及艺术总监陈廖宇表示，有关《浪浪山》的故事构想实际上是⛱和《小妖怪的夏天》同时开始的，影片既非前作🍲也非续集，而是一🌕个拥有独立设定的、与短篇平行的作品。不过，两部作品所呈现出的🗾基本气质是相近的，只消微微置换，我们🐍立马可以获得一则充满讽刺😨意味的当代寓言：不论底层🏸小妖们如何努力工作，似乎永💍远无法打破固着的阶级壁垒，这一壁🌰垒不仅径直指向了“浪浪山”的复杂权🖋力层级，也控诉了“取经人”的阐释特权——我们的生活🚶环境似乎并不因个体努力得以转变，而是更加依靠💉某种天生/既有地位所赋予🏃的、被普遍承认的合法性证明。正如导演🕢於水在访谈中亲承：“在创作时我没有刻🐅意地强调‘打工人’的概念，直到分🗿镜做出来后，才觉得这就是当🥏代职场人的生活，我才意识到大家确📂实在这🙌方面共情了。当代人在职场中遇🌬到的困🐰难是普遍的困难，但在家庭、学校等各个环😎境中可能都有类似的🚚困境”。[1]　　有关“打工人”叙事，几🤖乎贯穿了当前关于《浪浪山》的所有主流评论。但与💌其在既有话语中反复验证，一个更有意思📍的问题是——近年来，这一🥢指涉底层劳动者🖐处境的流行标签，如何从网🔟络亚文化演变为评论市场的高🏁频词汇？又为何在当下✳的电影舆论场中能够迅🎭速引发跨年龄、跨阶层的情感共振？这种转变不🙍仅体现在对某种“叙事母题”的探索，更可以⛹从近些年电影市场对“打工人”经验的持续演绎🆗中得到印证。这些作品在♒类型与风格上或许🚕各异，却在角色设📎定与情感内核上呈现出惊人的相似性：个体被困于庞大的🛑制度与规则之中，通过一次次重复、琐碎而无望的任务，试图寻找微😱小的能动性与意义感。　　以词源看，“打工”一词最早活跃于粤港🚧澳地区，直接借自粤语“打工仔”一词，意为“受雇于人，替别人工作的🚍人”。最初🏗主要指从内地农村到🌞沿海经济特区(如深圳)工厂、企业工作的农民工群体。改革开放后，这一🔑边缘职业称谓迅速北上，从而进入普通话语🌼境中。上世纪90年代后，城市制造业崛起，农村人❄口大幅向城市流动，“打工仔”“打工妹”“打工者”等称谓也在内地😶逐渐流行，并部分与“农民工”等概念合流，带有强烈的🚟地域迁徙色彩和历史语境。[2]这一时期，广东、深圳等😲地区首先出现了以进城务工🙅者为主体的“打工文学”，有关“打工人”的视角和故事，逐渐🅿成为改革开放语境👰下大众文艺的崭新叙述资源。步入新世纪后，随着市🌡场经济深入和就业形态多样化，“打工”的含义逐渐泛🗑化。“打工者”不再局限于农民工职业群体，青年群体、普通🧞上班族也开始用“打工”指代自己的工作状态，这一语境下，“打工”多为自嘲和无奈之语，强调其工作中面💽临的艰辛、压力、困惑以🏣及对制度的不满与讽刺。而🚆早期中文互联网，如论坛、博客等社🚜交平台，则成🐨为这种自嘲文化的传播加速器。2020年9月，一位名为“抽象带篮子”的博👟主发布了一条主题为“早安，打工人”的短视频，一夜之间，“打工人”一词迅速蹿红，“打工人语录”也几🌱近病毒式地占领了中🈳文互联网的热词版面，随后被主流媒体收🏀录为年度热词。这一轮“话语爆炸”将“打工人”一词从传🌟统上指涉外来务工群体的语义🎻，扩张为覆盖👊办公室白领、普通工人、青年学生在内的更广🕹泛的劳动者群体，形成了某种🈚集自嘲、解构、共鸣于一身🤐的典型文化症候。　　将目光转向电影，在📁我国导演群体的创作中，将城市工人群体🎊作为主角，讲述“打工者”生活的影片并不鲜见。2004年，贾樟柯的《世界》将视角精确聚🛐焦于北漂打工人群，展现了一个大众生🍫活于此但却“倍感陌生”的另一个世界。十年后，他以2010年🥘前后一系列新闻事件为背景，再度讲述⏩了一名底层青😿年打工仔小辉在流水线生产、家庭、爱情👎三者间游移并最终📄走向自我毁灭的故事。这一时期，银幕上的“打工群体”包括但不限于：计划经济向市场🚫经济转型中传⬅统工人阶级(张猛《钢的琴》)；城市外来大龄务工🈵女性(邓勇星《到阜阳六百里》)；失去“铁饭碗”的体制内文化单✈位普通职工(张大磊《八月》)；面对返乡困境♌的城市务工女性(鹏飞《米花之味》)；从小随父母离家、在异乡👴成长起来的“二代移民”青年(李睿珺《路过未来》)，等等。当然，也不乏前述“打工”一词语义扩张后🎡，关注都市白领📃生存，讲述职🏡场背后的竞争与压力的“职场打工人”故事(徐静蕾《杜拉拉升职记》系列)。这些银幕上的“打工者”形象，无论是北漂青年、下岗工人、外来务工女性，还是城市白领，都与其所🚍处的时代语境密切相关。从计划经济向🏕市场经济的制度更替，到城镇化与人口🏻流动的加速，再到互联网经济😓崛起带💟来的劳动形态变革，不仅是个人命运🐝的写照，更是特定历史阶段🏉社会结构转型的💱缩影。　　而在近年，关于“打工人”的叙事则逐渐🎚与官方话语合流，成为了🏉某种时代精神塑造的反映，典型如文牧🚵野执导，讲🕕述城市青年打工群体奋力拼🚭搏、改变命运的《奇迹·笨小孩》，以及由陈可辛监🤳制、许宏宇执导，讲述年轻人在🈴当代网络文化下返🥫乡创业的农村题材🥄影片《一点就到家》。与此前偏向揭示🗨现实困境、呈现结🏯构性压迫的影像不同，这一时期的作🍮品更多地承载了励〽志叙🌚事与时代正能量的导向，强调🏖个体通过奋斗、创🥉新与团队协作实现阶层跃升💭的可能性。这种🦇转向不仅契合了主流话语对“奋斗者”“理想青年”的价值塑造，也在影☕像中构建了🅾一种更为温和、积极且可资借鉴🛌、复制🙅的成功范式，从而在🚵官方话语与大众情感之间💖架起了一座桥梁。也正是在这一时期，电影市场🛏开始出现另一批和“打工人”生活高度🌍相关的影片。这类影片一般沿🕞用喜剧类型，通过强🌤设定情节，呈现个体在🌾制度洪流下的嬉笑💚怒骂。在最终结果上，其并没🛳有逃出主流电影文化的“大团圆”或“合家欢”框架，但在具🤘体叙事内容上，则已经开始关注、挖掘当下社会热😘点，并对“打工人”这类文化标签进🗃行辛辣而大胆🍓的平铺直叙。细究🎲其故事构架，大抵可分为以👊下三点：其一，制度化的阶层再现🖖。通常以一个层级👋分明、路径封闭的组织🔃结构空间为故事的🔭发生基础，揭示社⛰会资源在制度化☕选拔中的分配逻辑。其二，权力秩序的荒诞性，通过喜剧、讽刺等类😛型手法夸张权力机关运📧行的非理性逻辑与内🍾在矛盾。其三，边缘主体的能动Ⓜ书写。以底层或边缘角色🍩为叙事焦点，凸显其在结构🍳性压迫下的策💝略性抵抗与意义追寻。　　在《浪浪山》的开头，小猪妖、蛤蟆精与“大王洞”的关系描绘，俨然是一幅当今社会🐥千军万马争抢“铁饭碗”的世俗风情画：小猪妖勤恳本分，不惜用鬃⏲毛擦拭锅具，却因🤐无意间磨去锅上的刻字⚾引来杀身之祸，而蛤蟆精即便已被💓驱逐出浪浪山，仍执意保留象征身份⭐的“工牌”，哪怕它已📩不具备任何实际职能；无独有偶，在同期🏚上映的影片《长安的荔枝》中，李善德“千里送荔枝”的荒诞😧使命也似乎是当😏今体制内“牛马”的真实写照：在层层欺压，官官相护，上行下效，人人自危的年代，个体反抗无🈴异于蚍蜉撼树，我命似乎“由天不由我”；同样，2023年上映的喜剧电😎影《年会不能停》以企业大裁员🔕为背景，一次阴差💤阳错的选调⏭竟引发了一连串的职场闹剧，吊诡📈地揭示了一套荒谬的企业层级🐙秩序；2024年上映的影片《胜券在握》，基本延续了《年会不能停》中关🕘于职场生态的讨论，讲述了一出草台班子式👖的创业闹剧。这些影片虽🎀在题材与叙🕍事策略上各有差异，但无一例外地借用🔃了“打工人”这一符号，将其转化为类🥋型叙事的核心🤔意象。这些形象始🤐终承载着对打工♋人劳动处境的凝视与感知，集🌗中呈现了在特定制🕰度语境下个体所经历的辛酸、无力与反讽。　　有趣的是，“打工人”符号的盛行，也使得观众倾🛡向于将影片中主人公🏬所经历的困难、考验“职场化”，赋予自我调侃与批判之意，如今年的🌭现象级动画电影《哪吒之魔童闹海》，在“人心中的成见是一😢座大山，任你怎么努🎄力都休想搬动”背后，实际上👒反映的是大众对于三界封♟神榜等级♐秩序的控诉。个中典型则是影片中🥕的主要角色申公豹，尽管他凭借🙊着自身努力考入玉虚宫，但其出身始终🔮不被主流认可，终日勤勤🏇恳恳却永远💉无法触及十二金仙之位。有论者认为，昆仑十二金仙的选🈸拔机制暗含😴着残酷的出身论，“元始天🔉尊座下清一色的人⏰族修士，即使太乙真人终日📑醉饮误事仍🍦能获得重要法器，而勤勉🤖修炼的申公豹只因妖族🍇身份就被排除在核心😺圈层之外。这种结构性歧视😝恰似某些行业对‘双非’学历的隐形门🖱槛，或是互联网大厂🐬、公务员、事业编等对35岁以上员工的年龄🔅歧视”。[3]同样，哪吒在该片中为⏭重塑肉身，历经考验的情⛓节也🏉被众多网友喻为某种“职🤾场人的打怪升级指南”，甚至有论🚻者以哪吒情节与💴基层工作相连，认为哪吒具有“担当精神”，即“哪吒虽被贴上‘魔丸’标签，却以‘我命由👪我不由天’的信念逆势而行，最终打破偏见、守护苍生。基层工作💍常面临资源有限、矛盾复杂的困境，干部需摒弃‘等靠要’思想，主动作为”。[4]虽然此类💁关联的合法性几何仍需推敲，但可以确定的是🏫，这种关于“打工人”处境的💖故事与解读并非🎠孤立事件，而是社会文化、媒介话语机📠制与产业策略在近年共⏭同变迁、相🏗互耦合的产物。它们🎺既借助了网络语境中“打工人”符号的流行势能，也反💯过来通过影像叙🛺事不断加固这一文化想象，使其成为一🧟种可被广泛接受、主动消费的“情感经济”。在这种情境下，观众愈发倾向于将虚🏽构情节与自🐓身的生活经验进行平行对照，更乐于在这种带有自嘲与批💒判色彩的虚构世界🛌中完成情绪释放与身🖥份认同。　　二.“nobody”的发生基础　　不过，与上述其🐯他影片相比，《浪浪山》显然要🤱更为残酷一些。直到结尾，四只小妖都是🌉没有名字的“nobody”，而我们能看到🐷的，正如片尾的那行🥫字幕，只有“每一个🐉勇敢出发的自己”。这个“自己”与上林署🎌九品监事李善德、阐教先🐆锋与莲花化身的哪吒不同，其几乎🍓被剥离了所有社会身份，甚至🏤于被完全排除在分🐓配体系之外(妖怪)。这里，或⛸许可以以布尔迪厄笔下的“象征资本”(symbolic capital)解释影片对于“取经”概念的重构：孙悟空五百年前就💜和如来认识，猪八戒🥒和沙僧都是天将转世，唐僧更是贵为金蝉子。如是种种，并🔙非人们惯常接触、可获得物质财富，而是被社会成员(尤其是某一场域内)承认并赋予价🧟值的资源。布尔迪厄强调，象征资🧗本之所以能成为有效的“资本”，在于它常被误认(misrecognition)作“自然”或“正当”，既得者通过头衔、仪式和制度🎩话语垄断了“取经”的合法性，“取经”看起来🦓像是一种被授权的文化仪式。而在👸我国本土文化语境下，“西天取经”的故事早已家🤣喻户晓、习焉不察。不论是师徒🔛四人作为传统意义上的🎃“文化偶像”，还是近年🐨来被愈发提及的悟空形🌽象与“反叛精神”，都未能接近“取经”的特权本质。人们觉得“当然是他们去取经”，而鲜有思考为🌚什么一个普通🧕妖怪不能取经，毋宁质疑“取经”本身。正因此，四个无名小妖🆚的取经故事，天然地挑战🌟了这套象🎮征资本的垄断逻辑。他们没有🌟背景关系，没有神格，但依然义无🎆反顾踏上了取经之路，这无疑是影片最动人😅也最为深刻的部分。不管是《小妖怪的夏天》带来的良好口碑，还是影🍺片在当下评论市场的火热，都汇聚到同一😴主题之上——那些被视作“nobody”的个体所栖居的精神世界：它交织着🚣讽刺与控诉、怯懦与自嘲，也闪烁着♿理想与自我实现的微光🌎。　　将《浪浪山》的故事置🔉回导演自身的创作脉络来👸考察，我们会发现，这一关于“nobody”的话语，其实可🛃以追溯至20年前。2001年，毕业于计📵算机专业的於水决心改行学习动画，并以总分第一🗯的成绩考取了✴北京电影学院动画💠学院的第一届研究生。三年后，於😭水创作了其首部作品《生活🔦原来是这样的》(About Live)，这是一🌍部以动画为主，混合了部分📥真实影像的🍝动画短片作品，讲述了🥇一个荒诞而典型的社会“蝴蝶效应”：一位青年(於水本身饰演)投给路边乞丐一🎛枚硬币，最终引发了✂超级大国之🎽间的核战争，也阴差阳错👒引出了乞丐📤本人的坎坷人生。在这部作品中，我们已经可💾以窥见於⛰水日后的创作底色：通过夸🛫张的因果链条，把个体最微小的💈举动置🐄于庞大的社会与国际体系中，揭示了个人在😹权力🔘结构中的脆弱与无力。一方面是对“小人物”命运🏅的敏锐捕捉与同情，另一方面，则是通💜过自我介入、自嘲、媒介拼贴的方⭕式，对看🤛似精密运转的社会⏪机器进行大胆而尖锐的讽刺。　　2010年，於水创作了动画短片《火红的青春》，其以建国初期的🎽一名纺😑织女工为主角，以一种“无产阶级的历史意识”，挑战了新🚌世纪我国社会🏼文化中的国际观念与风俗变迁：在相隔👇半个世纪后，国人再一🤠次将个人生命经验😁置于世界格局与地缘政治的前台(北京奥运)，而个人🔂在历史舞台中🤵所获得的激情、荣誉、成就，却随➖着时代的变迁愈发令人感到💸陌生与遗憾。需要提及的是，旧中国的纺织工⛸业是中国近代工💡业中最成熟、最发达的产业，其所🍑囊括的民族资本、劳动力与💷市场份额，都在国🏵民经济的运行中起到了重要的〽影响。而由于旧中国妇女🦐“囿于家庭”的特殊性，新中国女♎性又在整个新中国纺织🚻行业建设中起到了重要📶的作用，不论是上📗海第十七棉😯纺织厂的黄宝妹，还是青岛国棉🐁六厂郝建秀，都是个🤱中的代表与模范。因此，对“纺织女工”这一工种的选择，天➿然承载了银幕上这一个体命运的🗒历史性。尽管该片的“怀旧”在某种程度上缺🥋乏具体对象，略有投机之嫌，但也从侧面奠✖定了於水影片中🏯独特的历史气质。　　对历史的敏🗯锐感知，以及将“边缘者的处境”与“体制性荒诞”相连接的思路，后来在於水个人🛹公众号连载的《否否日记》中得到延续。2013年10月，於水开通了微信🤜公众号“禽兽超人”，两个月后，公众号发🥈布了首条“推文”：“否否马上要诞💑生了”。12月10日至13日，於水分别以《关于信仰》《小孩爱暴力》《脸盆》为题，连续发布了三篇“否否日记”，宣告了“否否”形象的诞生。《否否日记》更像是🧘一次文字实验，其并👒不是依照时间顺序的平铺直叙，而是从“否否”30岁的某一天开始：“11230天，晴，30岁。经常😻听到人们说，中国人缺乏信仰。仿佛这🚹是治愈中国各种不良💽现状的一剂良药。对‘信仰’这个词，我有疑问。”紧接着，否否以尖锐的口吻说道：“但我同意在‘信仰’后面加上‘公平、正义、善良’，这句话我赞同。即人们应该有一🏚个最基本的原则，对好的事物赞赏，对坏的事物🥩批判。这是最最🏟最低的底线了吧？但现实中，国🚄人有很多投机者和没有🔎原则的人……所谓的逆淘汰机🐹制产生了：投机的人步步高升，如鱼得水，有原则🍧的人处处碰壁，头破血流”。[5]随后，《小孩爱暴力》《脸盆》两篇📒日记又分别以“10岁小女孩👖在电梯里殴打1岁婴儿事件”与“我对少年混混‘脸盆’的回忆”为主题，讨论青少年儿🍴童的暴力和犯罪问题与“我”对年少时期一位同🧗学的回忆。三💃篇日记均围绕“否否”这个书写👂主体展开，既像个人随感，又夹杂着虚构化叙述。当然，不变的依然是🌃作者略显“冷酷”的文风，在《脸盆》一文中，否否先是😷以细腻的笔触记录到，脸盆其人“地上的雨水趴下🕡直接喝，0.5mm的自动笔芯一根一根吃”，甚至在厕所🛤里尿尿的方式是“……站在厕所这一端，使劲的朝另一端滋”，随后画风突转：“后来，听说脸盆没有上初中。再后来，听说他在一次斗🚠殴中被打死了”。[6]　　在相当一🐻段时间里，“否否”便以这🚪样一种冷酷而略带戏谑💺的形象出现。也正🐆是这样一个形象，催生🖲了作者首部连载动画短片《否否怒系列》(《否否正能量》)。於水在《否否正能量》的介绍中提到：“在这部动画🛁系列片中，愤怒是否否的关🗒键词。因为对丑💁恶的愤怒，就是我们的正能量。”系列片的🕋故事都围绕着青年“否否”展开：胡海镇的中📏山路上缺了一个井盖，恰逢领导视察，镇长便🐫下令否否“拆东墙补西墙”；旅游路上到🌀处封路设卡，细究⛑得知只是为了迎合“上级视察”；飞机起飞前的客舱，客人无视道德规🌔范大声喧哗，等等，故事以否否为🙎视角，展现了一桩桩日常🕣生活🧥中令公众愤慨的现实事件，进而以否否的“愤怒”将事🤗件一一解决。作者基本悬置了🍴对主角“超能力”的讨论，乍一看， 这一形象🈺与流行爽文中无所🌺不能的主角并无二致：永远年轻、永远愤怒。但🍣可贵之处在于，作者直面了社会🚍生活🐇中的切实问题，虽只能以动画🐒的方式固执而理💟想地解决，但毕竟留下了👥某种“愤怒”的姿态。　　需要提及的是，“否否”形象的确立，也和於水💕本人对彼时的电影市🙅场的观察直接有关。他本人在回忆➗中提及，2009年起，他开🖍始关注互联网动画行业，彼🔡时正值电视动画的寒冬，电视台对🍵电视动画的支持力🙇度逐年下降，收购价格暴跌，全国范围内只有“喜羊羊”系列取得🏈了成功。而支持“连载动画”最终落地的，是於水对动💔画市场和其个人能🌶力的综合判断，他认为，市场上有“十年磨一剑”的惊世之作，典型如饺子(杨宇)导演的《打，打个大西瓜》和李阳导演的《李献计历险记》，但这样的尝试🐟风险不可谓不高。所以，他选取了“系列片”的创作方式，持续不断地🏇给观众留下印象，培育观众基础。对于系列📦片的原始设想，於水这样提道：“人类的基本情绪无外💂乎‘喜怒哀乐’，萌、贱、吐槽其🐔实都属于‘喜’和‘乐’的范畴，‘哀’属于悲剧，大众一般很😾少主动在网🕵上找悲剧去看，那么还剩下💮一个‘怒’字。似乎🈂这个字没有太多人做过。那么‘怒’字可以做吗？它有群众基础吗…那几年微博刚刚火🎻起来不久，微博🐥上有一个主流情绪就是‘愤怒’：各种社会🔥不公激起大众愤怒，如果此时有🌏一个虚拟人物能代言大🎻家惩治坏人，一定会🦖得到强烈的共鸣”。[7]　　这一“永远愤怒”的姿态，加诸“否否”形象的前期积累，也直接诞生了🔏可能是於🔻水评分最高、最广为人知🛅的连载动画《禽兽超人》系列。从2014年到2017年，该系♓列每年一季，共制作46集。与“否否”一样，“禽兽超人”系列讲述的基本🍁是一个蝙蝠侠式的“法外狂徒”，专门处理各种社⏫会不公。而伴随着《否否日记》《禽兽超人》同时更新的，还有“否否课堂”系列。“否否课堂”并不像似是一个专门的内🏛容序列，毋🆔宁说是某种个人的日常生活🎲见闻与感想集萃，包括但不限于“中秋节送礼门🍌道”“出门🈺旅游防坑指南”“七夕终极💜约会秘籍”“阅兵你🌈看得够仔细吗”等放在如🍙今也足够“标题党”的日常推送式杂谈。同时，在“否否课堂”系列中，於水已经开始有🥀意以大量彼时🃏中文互联网流行的表情包、二创🅰图片为主要内容，辅以少量的文字说👒明，并正式在其中融🛒入《禽兽超人》中“否否”的人物形象作为补充。而在创作之外，於水还坚持对⛅社会热点事件进行评述，如“电影院变身‘电影怨’，你出了多少力？”(电影院的不文明行🏔为)、“纳税人出🅰钱是为了给自己买单？”(明星照片泄露)、“孩子，孩子！”(区别对待问题)等。可以说，底层视角、对社会问题的追问🏋、一以贯之的“愤怒”，构成於水创作的🤽现实底色。　　在这里，一个有趣的分叉产生🌂了。十年前，於🕖水的命运悄然与饺子、李阳💀等人关联起来。饺子以首作《打，打个大西瓜》成名，讲述了大国博弈与🧟军备竞赛的🥠残酷真相，而李阳则在《李献计历险记》中天才地设计⛏了一位患有“差时症”病人的故事。十年后，前者以《哪吒》系列横扫我国电Ⓜ影市场，成为中国影🔒史票房冠军，后者仍然以天🍇才的创意持续🔙对影片形式进行探索，最终讲述了一群💖热血青年“从21世纪安全撤离”的故事。相比之下，於水则显得“复古”许多，从《小妖怪的夏天》到《浪浪山》，其🐭内容远非是某种奥德赛式💲的英雄之旅，也不♓是对各类视觉🏮媒介的融合与突破，而只是一个“nobody”的故事，但正是这些籍籍无名⏰的个体，构成了当🍇今社会生活的切实面貌，正如其本人所🏊述：“妖怪们常被我们忽视，没有具体的生🐙活和面目。我们平时🗳看到的妖怪都是为非作歹的，但在这🎤部电影里他们也挣扎在👉生存的困境中，碰到人类的时候都➖非常卑微……我希望大家借小🥩猪妖看到生活中每一个🥑具体的人，他们不完美，他们就和🖊你我一样”。[8]　　三.结语　　总而言之，从历史与话🚑语的层面来看，影片恰逢“打工人”叙事在当🎾代电影评论与大🧠众舆论中持🔚续扩张的语境，其所呈现的职🏎场生态与制度荒诞为观📥众提供了强烈的😻现实💋投射与市场共鸣；另一方面，从导😠演个人的创作脉络来看，於水早期作品🏪中对“nobody”处境的敏锐捕🚧捉与持续书写，已为这一主题的成熟化奠定🚗了深厚的创作基础。正是在宏🚾观的话语结构与微观🏚的创作心理的交织之中🔲，《浪浪山》得以在当下获🧘得广泛的文化效应与🚝产业回响。　　2017年10月4日，《禽兽超人》官方公众平台📺发布了最后一条推文，以“否否”的👤口吻对大家说道：“天冷了，注意多加衣。送你一颗扑通🖐扑通的小心心，记得查收哦。爱你的否否”。八年后，“否否”以另一👅种姿态回归了——只是背景变成了一个🤒名为“浪浪山”的志怪空间。　　《浪浪山》并非完美之作，在影片中，我们仍能看见一🤤些悬而未决的问题：天生🃏平凡的小猪妖一家，又怎会拥有🔢强大到得以🐭抵抗黄眉的神秘咒语？拥有强大力量的“nobody”，还有权利代表当🤯今社会的无数“nobody”吗？在这里，导演只能以“牺牲所有妖力”与悟空的四根⛽救命毫毛为代价，部分填补影片🦅内容的遗憾，这不啻是某种“否否”姿态的回归：或许我们不需要🤨去质疑“超能力”从何而来，而更重要的是“出发”的勇气。　　参考资料：　　[1] 余雅琴.专访《浪浪山小妖怪》主创： 看到生活中每一🛒个具体的人[EB/OL].(2025-08-10)[2025-08-16].https://mp.weixin.qq.com/s/IkAafJ5uj2CXtxcHg6fqCw.　　[2] 胡马雍.打工人的过去、现在与未来[EB/OL]. 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（青岛日报／观海新闻记者 水野淑惠）